1883年，尼采在他的書(shū)房喊出“上帝已死”，宣告“人類(lèi)以上帝為中心的時(shí)代”結(jié)束，人類(lèi)進(jìn)入各自尋找精神中心或者無(wú)序散落的精神時(shí)代，至今為止，人類(lèi)仍然在這一時(shí)代苦苦徘徊。
今天，傳統(tǒng)整合的“中心已死”，宣告整合時(shí)代進(jìn)入一個(gè)嶄新的境地，傳統(tǒng)整合引以為傲的“資源中心化”行將朽木，無(wú)法激發(fā)甚至阻礙現(xiàn)有資源的自我生長(zhǎng)、組合。整合進(jìn)入一個(gè)在“破除中心崇拜”的基礎(chǔ)上，資源、力量自由組合的時(shí)代，傳統(tǒng)整合無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在的資源價(jià)值現(xiàn)狀，特別是互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，資源無(wú)序，新型的整合理念由此生成，新的整合時(shí)代來(lái)臨，依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維界定，是為“極元整合時(shí)代”。
傳統(tǒng)整合就是把一些零散的東西通過(guò)某種方式而彼此銜接，從而實(shí)現(xiàn)信息系統(tǒng)的資源共享和協(xié)同工作，其主要的精髓在于將零散的要素組合在一起，并最終形成有價(jià)值有效率的一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)效率和價(jià)值的最大化。
傳統(tǒng)整合的發(fā)展歷程
上世紀(jì)90年代，美國(guó)西北大學(xué)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)教授唐?舒爾茨（Don Schultz）提出了極富創(chuàng)造性的——整合營(yíng)銷(xiāo)理論，由整合營(yíng)銷(xiāo)理論生成了“資源整合戰(zhàn)略”，因其革命性作用和巨大的效率價(jià)值，資源整合得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)可，并且迅速流行起來(lái)。
在傳統(tǒng)整合理論看來(lái)，普遍意義上好的、壞的事物都有其存在的價(jià)值；只要把它們的價(jià)值有機(jī)的結(jié)合在一起，本來(lái)無(wú)意義的事物就會(huì)變得有意義起來(lái)，單一看來(lái)無(wú)意義或意義不大的事物由此獲得超值的效果。
傳統(tǒng)整合時(shí)代經(jīng)歷了三個(gè)階段
第一階段是初步實(shí)踐階段。在這一階段內(nèi)，因?yàn)榇蠹覍?duì)整合認(rèn)知并不清晰，沒(méi)有明確的方法，更多是通過(guò)實(shí)踐來(lái)豐富理論，然后再將新理論進(jìn)行實(shí)踐，推動(dòng)著整合理論不斷前進(jìn)，這個(gè)階段產(chǎn)生了很多創(chuàng)新整合者。
第二階段是中期突破階段。在這一階段，單個(gè)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)的資源整合迎來(lái)了黃金期，例如一個(gè)企業(yè)，進(jìn)行自我資源的優(yōu)化整合提升企業(yè)效率，向效率要利潤(rùn)。在這一階段，許多企業(yè)肅清自我資源體系，成長(zhǎng)為世界級(jí)企業(yè)，一些世界500強(qiáng)企業(yè)至今還品嘗著自我資源整合的長(zhǎng)遠(yuǎn)甜頭，例如巨頭零售——沃爾瑪。
第三階段是大資源階段。在這一階段，經(jīng)濟(jì)資源突破自我界限，進(jìn)行橫向和縱向的大整合，依據(jù)明確的“中心目標(biāo)”，將觸覺(jué)延伸到有關(guān)聯(lián)的核心資源；企業(yè)并購(gòu)、收購(gòu)就是最明顯的動(dòng)作。
第三個(gè)階段之后，就是我們現(xiàn)在面臨的極元整合。
什么是極元整合
上世紀(jì)90年代距離現(xiàn)在20年，傳統(tǒng)整合在20年后，沿著自我軌跡，大步跨入新型極元整合時(shí)代；那么，這里就要問(wèn)，什么是極元整合？
“極”就是無(wú)，“極”就是一切；“元”就是起點(diǎn)，“元”就是變化的量；“極元”便是在路上的起源，每一次都起點(diǎn)，每一次都在行進(jìn)中。
在極元整合時(shí)代中，“資源”一詞已經(jīng)無(wú)法解釋單體價(jià)值，因?yàn)樗軐挿?。在極元整合時(shí)代，比“資源”更細(xì)化的價(jià)值體流動(dòng)在全球，要清晰地解釋、抓取這些價(jià)值體，其中“能量團(tuán)”、“能量場(chǎng)”、“系統(tǒng)化”、“鏈條”便是對(duì)這些價(jià)值體的解析。
在極元整合時(shí)代，是能量團(tuán)與能量團(tuán)的整合，單體價(jià)值和多體價(jià)值都能成為一個(gè)能量團(tuán)。在極元整合時(shí)代，是能量場(chǎng)與能量場(chǎng)的互合，價(jià)值形成的外延價(jià)值流、價(jià)值氛圍相互結(jié)合。在極元整合時(shí)代，是系統(tǒng)化與系統(tǒng)化的糾合，價(jià)值鏈形成的單系統(tǒng)、多系統(tǒng)融合之后，互相糾正調(diào)整。在極元整合時(shí)代，是鏈條與鏈條的融合，多個(gè)價(jià)值體形成的鏈條融合在一起。
極元整合特點(diǎn)是什么
極元整合是整合理論新的突破，秉承了整合“聯(lián)系、關(guān)聯(lián)”的精髓，但打破了“營(yíng)造中心”的原旨；在整合層面，尊重單體資源的價(jià)值，同時(shí)營(yíng)造聚合資源的動(dòng)態(tài)價(jià)值，隨著資源勢(shì)能增減價(jià)值。
在這一根本特性，產(chǎn)生了極元整合的四大特點(diǎn)，四大“反中心”特征，“反中心”也是極元整合的中心目的。
第一特點(diǎn)是“去中心”?！叭ブ行摹本褪浅ブ行?，除掉因中心崇拜忽視單體資源價(jià)值，在整合中尊重單體資源價(jià)值。
第二特點(diǎn)是“無(wú)中心”?！盁o(wú)中心”就是沒(méi)有中心，在沒(méi)有中心桎梏的情形下，資源價(jià)值可以自由組合激發(fā)，自發(fā)產(chǎn)生新的價(jià)值，而不是為了一個(gè)“中心價(jià)值”而組合。
第三特點(diǎn)是“我中心”。“我中心”就是“我就是中心”；每個(gè)單體個(gè)人或者單體資源隨勢(shì)成為一個(gè)分中心，成為一個(gè)層面的價(jià)值發(fā)源體。
第三特點(diǎn)是“流中心”。“流中心”就是“中心非靜止”，中心是流動(dòng)和變化的，因時(shí)間、位置、形勢(shì)不斷變化、流轉(zhuǎn)。
極元整合對(duì)當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的作用
在中國(guó)經(jīng)濟(jì)體內(nèi)和世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)，“大整合”已經(jīng)走到盡頭，全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)吸干了它最后一滴紅利之血，甚至有些整合案例走到了“整合”的反面，例如整合之后造成的產(chǎn)業(yè)壟斷和資源壟斷；“整合”對(duì)“大資源”的天生崇拜直接擠壓“小資源”的生存空間，“小資源”或者“元資源”只能在聚合成大資源之后才能進(jìn)入“整合名單”，這都是“大整合”的弊處。極元整合沒(méi)有大小之分，每一個(gè)資源或者價(jià)值體都是平等的，都有自我聯(lián)系、關(guān)聯(lián)的權(quán)利，這樣對(duì)于小的經(jīng)濟(jì)體——中小型企業(yè)就有很大的價(jià)值，這也是極元整合最大的價(jià)值，它將眼光放到了更需要整合關(guān)注的經(jīng)濟(jì)群體上，同時(shí)不鄙視大企業(yè)。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，國(guó)家政府層面將新農(nóng)業(yè)視為一個(gè)鮮明的產(chǎn)業(yè)，許多大資本、小資本進(jìn)入這一產(chǎn)業(yè)。極元整合的提出正符合這一大勢(shì)，它能夠幫助中國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的農(nóng)企找到自己的資源整合之道。每一個(gè)農(nóng)企都是一個(gè)中心，在關(guān)聯(lián)搜索中，多元化目標(biāo)，尊重別人的中心，不放棄自己的中心，從而尋找到新的中心價(jià)值，就能尋找到超乎自身想象的價(jià)值群。每一個(gè)農(nóng)業(yè)企業(yè)都是有關(guān)聯(lián)的，以開(kāi)放心態(tài)在全球搜索，不要先設(shè)置中心目標(biāo)，就能尋找到更多資源，以“極元整合”思維，就能實(shí)現(xiàn)各自?xún)r(jià)值最大化，各有斬獲，各有發(fā)展。
